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光明皆绝对无量。
（2）化土
行者只与生空真如相应，自心佛性尚未发明者，虽能解脱六识缠缚，不复牵于尘境，得归根于第八识，然俱生法执尚存，不免异熟识之拘碍，所感见者不过变易身土，所谓无量寿乃...
金刚阿阇黎冯达庵
|净土|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/1114493309.html
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顿教、青帮，近代人之同善社、先天教、灯花教、归根道，一贯道等，其名目流派愈演愈繁，势力愈来愈大。在有些地区其教势远远超过正统佛教，如明万历十四年（1586），憨山大师到山东崂山一带时，发现当地人已不知...
佚名
外道
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12455713117.html
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可以归根为八万四千种。这八万四千种烦恼，又名’八万四千尘劳’。诸君不要以为’八万四千’不过是一个吓唬人的形容词罢了，其实，’八万四千’是一精心归纳所得的正确的数目。如果您要知道详细，请您查阅《教乘法数》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23212039380.html
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1、问：如何是归根得旨? 师(赵州)云：答你即乖。 禅的根本旨趣就是要求个体在心物一体心行一如的孤明交感的前提下体会自身万物如其所是的本真状态(即真如)。发问意味着这种心物一体心行一如的孤明交感...
黄总舜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23352240423.html
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唯心论”之心指的是人类意识（脑），“心宝”之心固非指有形之肉团心，亦非无形之赖耶心，乃包举真如生灭二门之本心；即达摩直指人心、见性成佛之心。此须通过息脑运心，返尘归根，泯识显智等层次的修证，始能发现。此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00194543356.html
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灯花教、归根道，一贯道等，其名目流派愈演愈繁，势力愈来愈大。在有些地区其教势远远超过正统佛教，如明万历十四年（1586），憨山大师到山东崂山一带时，发现当地人已不知有佛教，多信奉罗祖教。由于历代朝廷...
陈星桥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351644717.html
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之联袂共进，携手偕行，何难达于至善之邦、菩提之道哉!所谓科学并足为佛法之后施者，亦以此故。第归根以谈，科学毕竟不能成为佛法之中坚。以佛法中坚，须我、法二执俱除，始谓之无分别智证入真如。如瞎子忽然眼光...
太虚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06513946772.html
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统御或制约者。不管化形如何微妙，归根揭底总出不了这点朴素的原始的动机。然而你怕丢失了自己的那个自己，究竟是什么玩意儿呢？有的说是心，有的说是物，有的说是一种构造，有的说即蕴，有的说离蕴，纷纷不一。人总是...
韩镜清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06560647428.html
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ldquo;德”，儒家有儒家的“德”，道家有道家的“德”，佛家有佛家的“德”，归根于“德”，这是共同...
惟贤法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06595547877.html
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此须通过息脑运心、返尘归根、泯识显智等层次的修证，始能发现。此心普摄一切法，而恒自如如，是为法界总体，所谓菩提即实证此境。 娑婆诃：圆满成就，演进不息。 1997年11月
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楊佛興
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07060948777.html